Mjölk floder och mjölk banker

Hungern har traditionellt förblev en av de värsta olyckorna i Medeltida västern. Rädslan för denna katastrof har genererat bland bönderna en frodig mängd myter om riklig mat. I XIII-talet i norra Frankrike uppträdde sagor om Kokans land, där de betalade för ledighet och straffades för arbete. Senare liknande myter sprids till England och Tyskland. Folklore legender om oändlig mat går tillbaka till den bibliska bilden av manna från himlen, som Gud matade judarna under deras vandringar efter utflykten från Egypten. Dessutom är ett av de evangeliska miraklerna i Jesus Kristus utfodring av tusentals människor med bara några brödbröd. Samma mirakel tillskrivs olika heliga, legender om vilka ingår i samlingen "Golden Legend".


Samla manna från himlen. Bild: thephilosophersmail.com

Det tyska ordet Schlaraffenland hittas först i Heinrich Wittenweiers dikt "The Ring" (början av 15-talet). Författaren anger även koordinaterna för önskad kant - någonstans mellan Prag och Wien. Det skickas hjältarna till hans komedi buffoon. Legenden blev verkligen känd och populär efter publiceringen i 1494 av The Ship of Fools av Sebastian Brant, en satirisk dikt som flaunted det medeltida samhällets laster. Hon hade många parodier och behandlingar som spred sig över hela Tyskland och täckte alla tyska dialekter. Brant nämner också Narragonia, dårernas land. Men diktens hjältar kommer aldrig till Schlaraffenland, för deras skepp är skadat. Lättfolkens land möts ofta i swagas - den urbana genren av en humoristisk historia i vers eller prosa.

Nebylitsy om rikets land sa att det fanns fritters som växer på träden, och förutom mjölkflodarna finns också älvor av honung. Det finns hänvisningar till Schlaraffenland i de verk där landet inte uttryckligen nämns. Till exempel hittar bröderna Grimm i sagan "Hansel och Gretel" barn ett ätbart pepparkakshus. I "Ditmar Fairy Tale" från sin egen samling flyger stekt kyckling upp magen. I Schlaraffenland faller ett sådant spel i munnen av den mest ökända lata och gluttony.


Fiktiv karta över Schlaraffenland. Johann Baptist Gomann (1730). Bild: arthistorybabes.com

Även om vissa författare angav ungefärliga koordinater för ett imaginärt land, var det vanligt att tro att Schlaraffenland var en parallell växlande värld med en idealisk social struktur. Det var därför den gastronomiska myten blev särskilt populär under bönderuppror. Utopi är som en oändlig semester, och det här är som en medeltida karneval.

Litteraturen om litteratur om landet för lata människor föll på XVI-XVII-talen. I New Age förvärvar den själv-ironiska Schlaraffenland gradvis särdragen hos en dystopi, och själva ordet blir missbrukande. Författarna till nya verk började förstärka sin berättelse med moral om hur vanligt förekommer (att vara lat, att drömma om jämlikhet och ledighet). Det var redan ridiculing det utlovade landets naiva tradition. Det finns en önskan att bevisa för den okunniga läsaren att överflöd kan uppnås endast genom hårt och hårt arbete.


"Land lat" av Peter Bruegel. Bild: dorohins.com

I måleri är landet för lata människor oftast förknippat med bilden av samma namn av holländaren Pieter Bruegel den äldste (skriven 1567, nu hållen i München Old Pinakothek). Mest troligt var sagan om Hans Sachs som grund för tolkning. Det var möjligt att komma till landet genom att bryta igenom gröt i berget. Tecknen på bilden är en gnuggad riddare, en bonde, en soldat och en forskare. Det finns en version som Bruegel tänkte på sin bild som en politisk satir. På den tiden kämpade hans landsmän som kämpade för självständighet, med spanjorerna, och landet blev plågat av förödelse och hungersnöd. Enligt denna tolkning symboliserar stekgåsen den passiva adeln.

källor:
Silantyev O. Yu. Legenden om Slaraffias land i tysk litteratur
Le Goff J. Civilisation of the medieval west
Saks G. Land lat

Bildmeddelande: pinterest. de
Blybild: dorohins.com