Början av katarina era. Frimureriets gyllene ålder

1762, efter den korta regeringstiden av Peter III, antog katarina II tronen. Med henne får "friare fransmannen" den mest omfattande utvecklingen. Nästa utgåva av Brothers-programmet valdes av de ledande radiostationerna Ekho Moskvy Nargiz Asadova och Leonid Matsikh för att prata om Rysslands frimureriets guldålder. Läs och lyssna på den ursprungliga intervjun kan vara på länken.

Katarina är den enda ryska tsarenan, och den andra av de ryska suveränerna la till namnet "Stor" till hennes titel. Och hon förtjänade det helt. Efter Petrus död kom den tråkiga eran av stagnation. Som en salvie sa, när en stor man dör, kommer alla hans hantlangare strid och människor som inte är värdiga att bära sina tofflor bakom en stor mans grav komma fram. Och så hände det.

Och domstolen klarade sig, det var en stolthetstrid - det var verkligen en politisk och ekonomisk tidlöshet. Även om just nu i Ryssland och det finns loger. De är institutionaliserade. British James Keith, Dr. Phillips öppnar de första officiella lodgarna i Ryssland.

I allmänhet finns det inget särskilt att berätta om perioden mellan Peter och Katarina, inte i historiens betydelse, politik, kultur eller i själva verket själva Masonic-rörelsen. Med undantag för det faktum att frimureriet uppträdde. Men sedan, efter att Katarina till följd av slottkuppet från 1762 kom till makten, började allt.

Det är nödvändigt att förstå vilken katarina som antog Ryssland och som hon lämnade efter 20 år av hennes regeringstid. Det var inte för ingenting som katarinas grandee sa: "Under moderkrisen, utan vårt tillstånd, slog inte en enda pistol i Europa." Så här är det. Och katarina favoriserade frimurarna, den ryska adeln kom nästan utan undantag in i frimurarnas led av olika stugor under hennes styre. Och kvantitativt och kvalitativt var det verkligen gudstiden för frimureriet. Och pillar adelsmän, prinsar, inklusive representanter för de mest härliga klanerna, och ny adel, öron och baroner - alla var lika entusiasm för masonarna.

Varför Catherine föredrog Frimureriet? Av flera skäl. För det första var hon själv från Europa och hon hade ingen paranoid rädsla för alla västerländska, som var inneboende i någon del av den ryska eliten. Dessutom var hon väldigt cool om religiösa frågor. Katarina omvandlades till ortodoxi, var mycket noggrann om den rituella sidan, men religion spelade inte en stor roll för henne. Därför såg hon i murare ett samhälle av fria människor som medvetet medvetet gör sitt val. Och det var viktigt för henne att hon, en olaglig suverän som kom till makten som en följd av kupan, skulle få statens uppriktiga stöd så att hon skulle bli förrådad inte bara för personlig vinning utan också förstå hur mycket hon gör för Ryssland och för den nya adelnsklassen. Att detta beror på sitt stöd av Masonsna.

Dessutom steg hon upp i tronen i en atmosfär av dystra förväntningar: så här börjar den unga kejsarinnan att det här börjar! Huvud ska flyga, blod, länkar ... Det var viktigt för henne att bryta dessa negativa förväntningar och visa att hon är ganska liberal, att hon är av europeisk anda. Därför korrespondensen med Voltaire och Montesquieu, som också var båda Masons; därmed förmånen för prägling, dvs pressens frihet, talande på ett modernt sätt; därmed tidningar, teatrar och alla former av europeiskt liv, som då blomstrade. Och det var allt oskiljaktigt från frimureriet.

Catherine var, om vi pratar om den moderna newspeaken, en upplysningspromotor, ännu mer än en fläkt. Hon gjorde mycket för att upplysa, förstås, bara bland adeln. Självklart trodde hon inte på att böndernas multimillionskikt kunde upplysas, och adeln ville upplysa med all sin styrka. Och för det här ångrade jag inte några pengar.

Porträtt av Catherine II. F. S. Rokotov, 1763 (wikipedia.org)

I den murens lodge var naturligtvis den överväldigande majoriteten adelsmän, men folk från andra klasser verkade också där. Detta är en fortsättning på Great Peter politik. När allt detta var otänkbart för honom, eftersom samhället inte var utvecklat, och varken soldaterna eller bönderna kunde gå upp. Under Peter blev det möjligt. Till exempel, handlare eller byråkrati, eller människor ur soldatens soldater, hur kunde de ha gjort en karriär i prepeter Ryssland? Nej, förstås. Murare jämförde situationen som utvecklades efter Peter den Store, med sten och trä. De har en väldigt nyfiken analogi. Masons älskar att prata blommigt med metaforer och allegorier. Några av dem är fantastiska i skönhet och kapacitet.

Faktum är att namnet "Peter" översätts som "sten". Det finns en fras från evangeliet. Jesus säger, med hänvisning till aposteln Peter, en evangelisk karaktär: "Du, Peter, är en sten. Och på denna sten kommer jag att höja min kyrka. " Med denna fras berättade Newton och Bruce, de ideologer som Peter transformationer från frimurarnas synvinkel hade, att något han gjorde var grunden till en ny stat, och i en mening en ny era. Peter 1700 meddelade nästan en ny era. Och det nya året firades annorlunda, och tullen blev annorlunda. Kontrasten mellan sten Petersburg och trä Ryssland är mycket viktigt för den tiden.

Frimurerna jämför deras omvandlingsaktiviteter med arbete på en vild sten: en vild sten bör slipas med en trowel, en mejsel, med en hammare.

"Men för detta är det nödvändigt att denna sten visas i Moskva," säger du. I Moskva planerade de inte en sten, dessutom i Moskva, under Peter, var stenbyggnad förbjuden. Här ens. Det var, han lämnade Moskva. Bruce älskade Moskva, Prokopovich och Peter gjorde det inte. De ansåg Moskva vara ett uttryck för stagnerande mos. Och Petersburg är en stad helt sten.

Det finns en intressant filologisk touch. På tyska och holländska är stadens namn, Rysslands nya huvudstad, "Sankt Petersburg". Denna "s" är en possessiv partikel, det vill säga den korrekta översättningen är "Saint Peters stad". Och på ryska faller denna "c" - St Petersburg. Det finns ingen "c", och det visar sig - den heliga staden Peter.

De tänkte medvetet om detta, och Peter fick legitimitet för demiurgen, den nya Rysslands verkliga skapare.

Här såg masonarna, som fortsatte denna analogi, att före Peter var ingen att arbeta på, fanns ingen sten, det fanns en slags primitiv stat, trä. Och Ryssland riskerade kvarvarande trä. Och det skulle vara den största katastrofen. Pushkin skriver inte om detta i The Bronze Rider?

O mäktig herre över ödet!
Inte över själva avgrunden
På höjden av tornet
Ryssland väckte upp?

Vad är avgrunden och avgrunden? Och det är att förbli trä och upprepa ödet för de krafter som delar sig, det vill säga kolonialmakten. Till exempel, Polen. De förstod mycket om sig själva, de togs och delades. Och Ryssland blev sten, tekniskt och gick genom denna sten in i koalitionen av ledande europeiska makter.

Porträtt av Elagin av Jean-Louis Voila, 1789. (wikipedia.org)

Nästan alla framstående medarbetare av Katarina den Stora var masons. Till exempel är Ivan Perfilievich Elagin ett klassiskt exempel på katedinens mason. Han gick en väldigt nyfiken väg från ungdomliga illusioner och blind fascination med frimureriet till besvikelse, för han mötte sådana yttre pomp och ritualer som tycktes honom tomma leksaker, som han själv skrev. Och han bröt med frimureriet. Och då blev de intresserade av universums nyckelfrågor, de viktigaste frågorna att vara, kom igen till frimureriet genom de människor som förkroppsligade frimurarnas bästa egenskaper. Och gick med i frimureriet på en ny nivå av förståelse. Och han reste sig till den största i Rysslands frimureriets historia.

Det måste sägas att Ivan Perfilievich Elagin var en man internt splittrad och rastlös, en sökande person. Genom sökandet efter sanningen kom han till frimureriet, och genom honom blev han desillusionerad med honom. I sin självbiografi skrev han att han inte hade hittat något annat än tomma leksaker, lusten att tjäna på bekostnad av sin granne, bli full med vin och skrika några monströsa sånger. Han tyckte inte om någonting i frimureriet. Han kom med tomma hopp och lämnade med löjliga besvikelser.

Men denna kunskapsmask bodde i den. Han kunde inte leva utan att förstå huvudämnet - existentiella grunden att vara. Varken en domstols karriär eller lycka i sitt personliga liv, inte heller pengar, eller de palats som han klagade till, fyllde inte honom med en känsla av inre harmoni. Och igen började han leta efter bekanta med frimurarna, som han uttryckte det, "med folk som har blivit gamla i frimureriet", det är med erfarna, inte med uppstart, inte med charlataner och bedrägerier. Han letade efter inte genomsnittet och inte den mest representativa, han letade efter det bästa. Och hittade sådan. Efter att ha blivit bekant med bärarna av Masonic visdom frågade han sig själv: "Jag började tänka om det fanns något i honom (frimureri) för dem, förmodligen kunniga, attraktiva och jag, som okunnig, intim?" Och den här frågan blev den viktigaste pivotala peka på hans liv. Han kom igen till frimurarna och ägnade hela sitt framtida liv till studien av frimurarnas arkiv, som de sa.

Ivan Perfilievich Elagin spenderade mycket pengar för att köpa ett stort antal böcker, manuskript, ritningar, planer. När hans arkiv togs av, blev Catherine chockad över hur mycket tid han visade sig, spenderade allt detta och lyckades vara en domstol och en högmäktig man. Och han beklagade bara två saker: han talade europeiska språk, men de gamla kändes lite. Jag beklagade särskilt att jag inte kände hebreiska och grekiska. Ivan Perfilievich träffade en viss Stanislav Eli, som var halv polsk, halv judisk. Och han blev hans mentor i Kabbalah.

Elagin, som tjänar de två största titlarna i ryska frimureriet, präglades inte bara av externa varumärken, utan åtnjöt också förtjänt prestige i allt som hänför sig till den innersta masoniska kunskapen. Han visste mer än andra. Under honom var emellertid någon sådan kamp inne i lådan, men det var knappast intressant för någon, förutom bröderna, som konkurrerade med varandra. Ivan Perfilievich var inte alls en ängel och kunde inte stå i rivalitet. Han ville vara först i allt.

Samtidigt var Elagin engagerad i utbildningsverksamhet som inte bara syftade till sig själv, det vill säga han förbättrade sig, vilket också är en av frimurarnas huvuduppgifter, men också bärde upplysning till massorna. På hans ö, som ligger i St Petersburg, gjorde han Rysslands första offentliga park, som han skrev, "användbar och anständig underhållning". Ivan Perfilievich tillbringade sin stormiga ungdom, och han visste väl vad oanständiga nöjen var. I Ryssland fanns det inga sådana institutioner. Det var ett ideellt företag. Men han var en grandee och var rik. Förresten spenderade han stora pengar på masonic manuskript och planer.

Här är ett nyfiken manus om Elagin Palace, Elagin Island och om Ivan Perfilievich själv. Han ordnade där goda rundor och gungor. På gungan var en tur, för det här var lockande. Och han beordrade vaktmästarna att utge speciella rep, som han skrev, till vanliga människor i sarafaner, så att de bundet upp sina kläder innan de gick in i gungan, "så att de inte skulle komma i en cunfuse position" när de flyger högt och utsikten öppnas. Han tänkte på det.

Elagin var en domare, kansliet, han kallades till katarina varje dag, han kände halvvärldens öde, sökte efter sanningen, sökte efter filosofens sten (förresten i källarna i sin egen paviljong) och han var oroad över bondeflickor som kunde bli generad. Denna shtrikhok, det här repet, är värt ett dussin andra manifestor. Det här är en seger för den sanna Masonic-andan - oro för en verklig, konkret person, och inte för ett fiktivt abstrakt ideal alls.

Det är välkänt att Masonic lodges blev nästan de första sammankomsterna, organisationer där människor pratade om moraliska värderingar, sådana kategorier som adelns ansvar för fadern, ädelgift, service till moderlandet. Och inte bara det. Här måste vi förstå att i ett tillstånd som Ryssland var före Peter, och vilka människor som var emot reformer ville se det, fanns en slags intellektuell diskurs. Det var en kyrka som alltid talar i en impirational ande och tillåter inte någon tolkning eller invändning. I stugorna var det viktigt inte så mycket vad de säger, hur mycket de säger. De lärde sig att tänka, diskutera, de förstod att det finns olika åsikter; de lärde sig att driva de intellektuella horisonterna, de lärde sig läsa på främmande språk. Då fanns det väldigt få böcker på ryska, allt var tvungen att lära sig. Det fanns översättningar från tyska, franska, engelska och från forntida språk.

Vilka anvisningar i frimureriet existerade då? Samma som i väst: det var blåfrimureriet (engelska), det var rött (skotskt). Dessa färger, förresten, utan några konnotationer med moderna begrepp: rött betyder nu bolsjevik, blå betyder homosexuell, och då var de bara heraldiska färger. Det var ett tyskt, svenskt system med strikt observation, svag observation. Hur de skilde sig, det är klart med namnet. Den stränga krävde mer från anhängarna, de svaga gav mer frihet och hade en tolerant inställning till beteendet hos specifika bröder.

Elagin Palace. Utsikt från Oil Meadow, 1906. (wikipedia.org)

I Douglas Smiths "Arbete på stenen" finns sådana linjer: "The Great English Lodge, även kallad provinsiella Lodge, förutom det enda mötet i Anichkov Palace 1783, samlades alltid i Ivan Perfilievich Elagins hus på ön med samma namn i St Petersburg."

Om vi ​​pratar om Ivan Perfilievich som reformator av ryska frimureriet, så, som en historiker av frimureriet sa, uppnådde han autocefali för ryska frimurare, det vill säga en slags självstyre. Han blev den första stora provinsmästaren i Ryssland. Det var en stor framgång för ryska frimureriet, ett erkännande av ryska frimurarnas auktoritet och ryska bröder utomlands. Det här är allt i samband med Ivan Perfilievich Elagins verksamhet och personlighet.

Vad skilde de franska logikerna från engelska, skotska, tyska? Det finns flera skillnader. Den första är ritualism: engelska är det enklaste, skotska är det svåraste. Ritualismen från den skotska frimuraren, som direkt upphöjde sig till riddarnas templar, var mycket rikare, mer magnifik, teatralisk, alla grader av hängivenhet var med vackra namn. Tyska frimureriet var strängare, i enlighet med den germanska andan, och sökte mer till upplysning och självfördjupning. Franska var mer fri, till och med på inbjudan från damerna, som inte var välkomna eller till och med tillåtet i andra lådor. Dessutom ställde de franska logikerna sig mer pedagogiska och politiska uppgifter.

Varför kom människor i Katarinas dagar till Masonic lodges? Av tre huvudskäl. De är förresten väl beskrivna av Tolstoy i Pierre Bezukhovs mottagning till frimurarna. Detta är uppenbarligen bilden av Lev Nikolayevits mottagning. Mest, troligen, föll av fåfängas skull. Det var en fest, det var modernt, alla pratade om det. Hur kan jag inte vara där? Detta var en stark impuls för en del av ungdomen. Den andra är möjligheten att bekanta sig med den mäktiga i denna värld, med grandees, med rika människor. Och antingen gifta sig med någon dotter, en karriär att göra, en plats att få. Också ganska förståeligt övervägande. Och slutligen är den minsta, men den bästa andliga delen av frimureriet de människor som följde sanningen, det andliga arbetet, världens förbättring, som de förstod det, och framför allt genom förbättring av sig själva. De bästa sidorna i ryska och världens frimureri är förknippade med dessa människor och deras aktiviteter.

Frimurarnas huvudsyfte är att uppnå en sådan situation i samhället, när deras två viktigaste frimureriska triader skulle vara belägna. En formulerades som frihet, jämlikhet och broderskap. Vi vet alla detta, och ingen protesterade mot detta. Eller de hade en andra triad - en välsignelse som kommer genom makt och fackförening. De ville uppnå en position där alla samhällets sunda styrkor skulle konsolideras. Men frihet, jämlikhet och broderskap kräver inga kommentarer. De som inte alls gillade Masonar, av någon anledning, var rädda för frihet, jämlikhet eller broderskap.

Vad har masonerna uppnått i Catherines regeringstid? Vad är deras huvudsakliga förtjänst? Och de har uppnått mycket. Först bidrog de tillsammans med staten till att Ryssland från en asiatisk utkanten blev en stor makt, blev erkänd i väst. Masonerna gjorde ett stort bidrag till omvandlingen av den ryska adeln som ett ledande, styrande, elitskikt av det ryska samhället. Och omvandlingen är tydligt synlig. Ryska ingenjörer lärde sig att bygga fartyg inte värre än engelska och holländska; och en seger över turkarna, över svenskarna bekräftar detta. Den ryska militären uppnådde oöverträffad framgång: Suvorov och början av Kutuzovs karriär. Vilka andra kommentarer?

Ryska författare: Karamzin skrev den första ryska bästsäljaren. "Dålig Lisa" översattes till sex europeiska språk.

Российские ученые, Ломоносов, в конце концов, российская армия и сам стиль российской жизни. Петербург был признан европейским городом…

Портрет Фонвизина, начало XIX в. (Wikipedia.org)

Но лучше всего иллюстрирует достижение российских масонов пьеса Дениса Ивановича Фонвизина, кстати, тоже масона. Целый клан фон Визенов, немцев, которые приняли православие, похоронен на Донском кладбище. Там вообще множество масонских захоронений. Фонвизин написал комедию «Недоросль», бессмертную. Lyssna på ljudet av namnen: Prostakov, Skotinin, Pravdin, Starodum och allt kommer att bli tydligt för dig.

Loading...