Dante Alighieri och hans "gudomliga komedi"

Handlingen av den gudomliga komedin börjar från det ögonblick då den lyriska hjälten (eller Dante själv), chockad av hans älskade Beatrices död, försöker återuppliva sin sorg och förklara det i vers för att fastställa den mest specifika sätten och därmed bevara den unika bilden av sin älskade. Men då visar sig att hennes obefläckade person inte redan är föremål för död och glömska. Hon blir en dirigent, diktarens frälsare från oundviklig död.

Beatrice, med hjälp av Virgil, en gammal romersk poet, åtföljer den levande lyriska hjälten - Dante - som omger alla helvete rädsla och gör en nästan helig resa från att vara till non-being, när poeten, precis som den mytologiska Orpheus, går ner till underjorden för att rädda sin Eurydice. "Lämna allt hopp" är skrivet på helvetets portar, men Virgil rekommenderar Dante att bli av med rädsla och vördnad inför det okända, för att bara en man med öppna ögon kan förstå ondskan.


Sandro Botticelli, "Porträtt av Dante"

Helvetet för Dante är inte en materialiserad plats, utan en sinnesstämning hos en person som har syndat, ständigt plågad av samvetsgran. Dante bebodde helvete, purgatoriet och paradisets kretsar, styrd av hans gilla och ogillar, hans idealer och idéer. För honom var kärlek för hans vänner det högsta uttrycket för den mänskliga människans frihet och oförutsägbarhet: det här är frihet från traditioner och dogmer och frihet från kyrkans fäder, och frihet från olika universella modeller av mänsklig existens.

Kärlek kommer fram i förgrunden med en bokstav, riktad mot en realistisk (i medeltiden) absorption av individualitet genom den hänsynslösa kollektiva integriteten, men mot den unika bilden av Beatrice som egentligen existerar. För Dante Beatrice - utförandet av hela universum i den mest specifika och färgstarka bilden. Och vad kunde vara mer attraktivt för en poet än figuren hos en ung florentinsk, som oavsiktligt träffades i en smal gata i en gammal stad? Så realiserar Dante syntesens tanke och en konkret, konstnärlig, känslomässig förståelse av världen. I den första låten av "Paradise" lyssnar Dante på konceptet av verklighet från Beatrices mun och kan inte ta ögonen av sina smaragdögon. Denna scen är utförandet av djupa ideologiska och psykologiska förändringar, när den konstnärliga förståelsen av verklighet tenderar att bli intellektuell.


Illustration till den gudomliga komedin, 1827

Efterlivet presenteras för läsaren i form av en fast byggnad vars arkitektur beräknas i minsta detalj och koordinaterna för rymden och tiden utmärks av matematisk och astronomisk noggrannhet, fullständig numerologisk och esoterisk undertext.

Oftast i komediens text finns nummer tre och dess derivat - nio: en tre-linje stanza (tertsina), som blev den poetiska grunden för arbetet, uppdelad i tre delar - kantarna. Exklusive den första inledande låten ges 33 låtar till bilden av Helvetet, Purgatory och Paradise, och varje del av texten slutar med samma ord - stjärnor (stelle). Tre färger av kläder, där Beatrice är klädd, tre symboliska djur, tre munar av Lucifer och så många syndare som äts av dem, kan den trefaldiga fördelningen av helvete med nio cirklar tillskrivas samma mystiska digitala serie. Allt detta tydligt byggda system ger upphov till en oerhört harmonisk och sammanhängande hierarki i världen, skapad enligt oskrivna gudomliga lagar.

Toskansk dialekt blev grunden för det litterära italienska språket

Med tanke på Dante och hans "gudomliga komedi" är det omöjligt att inte notera den speciella status som den stora digterns födelseplats, Florens, bar i församlingen av andra städer på halvön. Florens är inte bara den stad där akademin del Chimento höjde banan av experimentell kunskap om världen. Det här är en plats där naturen ses så intensivt som ingen annanstans, en plats för passionerad konstnärlig sensationalism, där rationell syn ersätter religion. De tittade på världen genom en konstnärs ögon, med en andlig upplyftning, med dyrkan av skönhet.

Den ursprungliga samlingen av antika manuskript reflekterade överföringen av tyngdpunkten för intellektuella intressen till den inre världens struktur och kreativiteten hos personen själv. Cosmos upphörde att vara Guds bostadsområde och började förhålla sig till naturen ur den jordiska existensens synvinkel, det letade efter svar på frågor som var förståeliga för människan och tog dem i jordisk tillämpad mekanik. Ett nytt sätt att tänka - naturfilosofi - humaniserad natur själv.

Dantes helvets topografi och purgatoriet och paradisets struktur följer av erkännande av lojalitet och mod med högsta dygder. I helvetets centrum är Satans tänder förrädare, och fördelningen av platser i skärseldjur och paradis motsvarar direkt de moraliska idealerna för den florentinska exilen.

Förresten, allt vi vet om Dantes liv är känt för oss från sina egna minnen, som framgår av "Gudomliga Komedin". Han föddes i 1265 i Florens och var trogen till sin hemstad hela sitt liv. Dante skrev om sin lärare Brunetto Latini och hans begåvade vän Guido Cavalcanti. Livet hos den stora poeten och filosofen ägde rum under en mycket lång konflikt mellan kejsaren och påven. Latini, lärare i Dante, var en man som hade encyklopedisk kunskap och förlitade sig i hans syn på uttalandena av Cicero, Seneca, Aristoteles och, naturligtvis, Bibeln - medeltidens viktigaste bok. Det var Latini som mest influerade på bildandet av den framtida renässans humanistiska personligheten.

Dantes väg var full av hinder när poeten ställde sig inför behovet av ett svårt val: till exempel var han tvungen att bidra till utvisningen av sin vän Guido från Florens. Dante i diktet "New Life" speglar många fragment till en vän Cavalcanti, som visar på hans ödes vändningar. Här tog Dante den oförglömliga bilden av sin första ungdomliga kärlek - Beatrice. Biografer identifierar den älskade Dante från Beatrice Portinari, som dog vid 25 års ålder i Florens år 1290. Dante och Beatrice blev samma textbook utföringsform av sanna älskare, som Petrarch och Laura, Tristan och Isolda, Romeo och Juliet.

Med sin älskling, Beatrice, pratade Dante två gånger i sitt liv

I 1295 kom Dante in i guilden, medlemskap som öppnade vägen för honom till politiken. Bara vid den tiden intensifierades kampen mellan kejsaren och påven, så Florens delades in i två motsatta grupper - de "svarta" Guelphs, ledda av Corso Donati och de "vita" Guelphs, som Dante själv tillhörde. "White" vann och körde motståndare ut ur staden. År 1300 valdes Dante till stadsfullmäktige - det var här poetens strålande oratoriska förmågor var fullt manifesterade.

Dante började mer och mer motsätta sig påven och deltog i olika antikristala koalitioner. Vid den tiden hade "svarta" aktiverat sin verksamhet, bröt in i staden och behandlat sina politiska motståndare. Dante kallades för att vittna till kommunfullmäktige flera gånger, men han ignorerade dessa krav varje gång, så den 10 mars 1302 Dante och 14 andra medlemmar av den "vita" parten dömdes i frånvaro till döds. För att fly, tvingades poeten att lämna sin inhemska stad. Disillusioned med möjligheten att förändra den politiska situationen började han skriva sitt livs arbete - "Divine Comedy".


Sandro Botticelli "Helvetet, Canto XVIII"

I XIV-talet i den "gudomliga komedin" uppvisade den sanning som uppenbarades för poeten, som besökte helvetet, skållkammaren och paradiset, inte kanoniskt alls, det verkar som ett resultat av hans egna individuella ansträngningar, hans känslomässiga och intellektuella impuls, han hör sanningen från Beatrice . För Dante är tanken "Guds tanke": "Allt som kommer att dö, och allt som inte kommer att dö är / Bara en glimmer av tanken, genom vilken Allsmäktig / Vara ger livet med Hans Kärlek."

Dante-vägen för kärlek är vägen för uppfattningen av det gudomliga ljuset, kraft som samtidigt höjer och förstör en person. I den gudomliga komedin lägger Dante särskild tonvikt på universums färgsymbolism som avbildas av honom. Om Ada kännetecknas av mörka toner är vägen från helvetet till paradiset en övergång från mörk och mörk till ljus och strålande, medan i purgatory det finns en förändring av belysning. För de tre stegen vid grindarnas portar utmärker sig symboliska färger: vit - oskulden hos spädbarnet, lila - den jordiska varelsens syndighet, rödlösning, vars blod blinkar så att vit, som stänger denna färgrad, återkommer som en harmonisk kombination av tidigare symboler.

"Vi lever inte i världen för döden för att finna oss i lycklig latskap"

I november 1308 blev Henry VII konung i Tyskland, och i juli 1309 förklarade den nya påven Clement V honom till kung i Italien och inbjöd honom till Rom, där den magnifika kronningen av den nya kejsaren i det heliga romerska riket ägde rum. Dante, som var en allierad av Henry, återvände till politiken, där han produktivt lyckades använda sin litterära erfarenhet, skriva många broschyrer och talade offentligt. I 1316 flyttade Dante till Ravenna, där han blev inbjuden att tillbringa resten av dagarna av stadens signatur, beskyddare och protektor Guido da Polenta.

Sommaren 1321 skickades Dante, som ambassadör för Ravenna, till Venedig på uppdrag för att göra fred med Doge-republiken. Efter att ha slutfört en ansvarsfull uppgift, på väg hem, blir Dante sjuk med malaria (som hans sena vän Guido) och dör plötsligt på natten den 13-14 september 1321.

Titta på videon: Hannibal - Vide Cor Meum - Dante Alighieri - La Vita Nuova (November 2019).

Loading...

Populära Kategorier